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      作品之外,《瘋狂原始人2》對人類文明的隱喻表現

      時間:2020.12.18 來源:光明網 作者:劉偉兵

      原標題:《瘋狂原始人2》對人類文明的隱喻



      11月27日,由美國夢工廠出品的動畫冒險片《瘋狂原始人2》在我國大陸上映。作為一部主要面向兒童觀眾的電影,作品的創作初衷可能更多的是展現美好的情感,教育孩子們面對困難時要有信心、勇氣等。但在這之外我們看到,影片在敘事展開過程中,通過原始與文明這兩組家庭的碰撞,對人類文明進行了積極反思。


      文明究竟是什么?這是《瘋狂原始人2》要回答的第一個問題。作品用大量篇幅構建了身處文明社會的人類賴以生存的一個“世外桃源”,并且以原始人闖入的視角,將文明凸顯了出來。片中,文明表現為豐富的物質財富、發達的科學技術、有序的規劃布局、健康的生活習慣等。在此基礎上,影片借多個角色之口,強調了文明的核心是“有隱私才有人格”的觀點。



      在《瘋狂原始人2》里,文明與原始的不同是多方面的、立體的。文明意味著不用與野獸搏斗,不用被動地看天吃飯,而是可以用科學技術種植農作物,收獲大量物質財富,創造更加便利的生活等。更為關鍵的是,文明意味著個體從最初沒有隱私的共同體中解放了出來。有了隱私,也就意味著個體有了人格。這在影片中,表現為每個人都有了獨立的生活空間、喜愛的娛樂方式等。但影片無意渲染文明的先進性。或者說,這是欲抑先揚,是為揭示文明的內在悖論服務的。


      科學技術的發明,本應幫助人類過上更好的生活,讓人類有更多自由時間去發展自己。但事實上,一些技術并未如此。《瘋狂原始人2》以原始人的兒子整天拿著把玩的“窗戶框”來指代現代社會的電子產品。他通過“窗戶”的獨特視角,發現了一種新的美并沉迷其中,卻忽視了這種美本身只是對現實世界的窗口式截取與反映。真正的美,在于他以前生活的自然與世界。這種舍本逐末、撿了芝麻丟了西瓜式的科技悖論,在現代社會中比比皆是。不少人沉迷于科技所帶來的便利,在節省時間的同時,其實浪費了更多時間。這是《瘋狂原始人2》以窗戶隱喻揭示出的第一個文明悖論。


      另外,影片巧妙借用猴群和怪獸的角色塑造,揭示了第二個文明悖論:人類在過度改造自然的同時,也在遭受自然的報復。片中,文明人一家圍墻圈地,劃定生活范圍來保護自己。而且,在這片空間中,他們可以通過勞動及科學技術來改變自然環境,使之成為適應文明發展的外部條件。影片多次借男主人公之口,表達了人類對改造自然,讓自然為自己服務的得意之情。但是很快,這種脆弱的平衡在一場意外中被破壞了,遭到了猴群和怪物的報復。影片通過猴群對人的審判,將這一矛盾直觀暴露了出來,用戲劇化的方式揶揄了文明社會自以為征服了自然的荒誕性。



      除此,影片還揭示了一種關于個體解放的悖論。片中,原始人一家最初擠在一起睡覺,到了文明莊園后各自有了獨立的房間。除了男主人以外,這家的其他成員都睡得更好了。通過這種對比,影片強調了“有隱私才有人格”的論斷。這其實蘊含著西方資本主義對自由的理解,認為個體從緊密聯系的共同體中解放出來,才有發展的時間與空間,才能為群己關系找到一個更好的平衡點。但是,這種強調隱私的想法,容易忽視對和諧家庭關系、人際關系的營造。


      原始人一家最初密不可分,到了文明社會時,由于空間隔離而感到很不適應。文明社會中的一家人因為各有隱私,也互相成為“最熟悉的陌生人”。這一悖論,是通過原始人家庭中男主人的反抗展現出來的。但遺憾的是,影片沒有辦法甚至不能為這一悖論給出合理的解決方案。故事中,群己矛盾最終讓位于人與自然的矛盾,在所有角色合力打敗怪獸的情節高潮中被暫時遮蔽了。


      跳出作品看作品,思考畫外音、題外意,我們會發現《瘋狂原始人2》的更多內涵。作品抽絲剝繭,將批判向度蘊含其中,通過各種隱喻、指代,將人類文明的內在悖論進行了生動展現,耐人尋味。(作者:劉偉兵,系清華大學馬克思主義學院2018級博士研究生)

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